Giacomo Leopardi: El poeta del pesimismo existencial que despierta nuestra sensibilidad

¡Bienvenidos a un viaje literario que despertará vuestras emociones! En esta ocasión, exploraremos la obra de Giacomo Leopardi, un poeta italiano cuyas palabras nos sumergen en un mundo de belleza y pesimismo. Acompáñanos en este recorrido por sus versos, que nos invitan a reflexionar sobre la fugacidad de la vida y la condición humana. Prepárate para adentrarte en un universo lírico que cautivará tu imaginación.

Hoy, nos detendremos en uno de los poemas más emblemáticos de Leopardi: "El infinito". En este poema, el autor nos transporta a un paisaje de melancolía y desesperanza, donde exploraremos la grandeza del universo y la pequeñez de nuestra existencia. Cada verso nos envuelve en un abismo de reflexiones existenciales que no podrás dejar de explorar.

Desde los primeros versos, serás arrastrado a una colina solitaria, donde un seto bloquea tu visión del horizonte lejano. ¿Te imaginas esa sensación de encierro y limitación? Pues eso es solo el comienzo de la travesía. Con maestría poética, Leopardi nos invita a contemplar nuestra propia efimeridad en contraste con la inmensidad del cosmos.

A medida que avanzas en el poema, las palabras del autor despiertan en ti una tormenta de emociones encontradas. La angustia de Leopardi frente al infinito universo y la fugacidad de nuestros sueños y deseos te envolverán en una atmósfera de profunda reflexión. ¿Acaso no te has preguntado alguna vez sobre la insignificancia de nuestra existencia en medio de esta vastedad cósmica?

Pero es en el clímax del poema donde Leopardi te arrebata el aliento y te sumerge en un océano de introspección. Con una frase conmovedora, te dice: "oh, eterno, inmenso, sin límites, sin término", y te invita a reflexionar sobre tu propia finitud. En ese momento, su voz trasciende las palabras y penetra en lo más profundo de tu ser.

La obra de Giacomo Leopardi es un viaje emocional que no dejará indiferente a ninguno de nosotros. Sus palabras, como hilos de melancolía, nos transportan a un mundo donde la tristeza y la belleza convergen. Leopardi nos enseña que el pesimismo puede ser una puerta hacia una comprensión más profunda de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.

Permítele a Giacomo Leopardi ser tu guía en esta travesía por el pesimismo existencial, y descubre cómo la oscuridad puede desvelar la belleza oculta en lo efímero. En sus versos encontrarás una compañía sincera en tu propio viaje existencial, y quizás, en medio de la melancolía, descubrirás la maravilla que se oculta en la aceptación de nuestra propia finitud.

Peter Wessel

Peter Wessel Zapffe (1899-1990) fue un filósofo, escritor y ecologista noruego que se destacó por su enfoque pesimista y nihilista sobre la vida y la condición humana. En su obra "El último mesías" (1933), Zapffe argumenta que los humanos están atrapados en una conciencia de su propia mortalidad y que la vida carece de sentido y propósito.

En su obra más nihilista, "Sobre el trágico" (1941), Zapffe describe la existencia humana como una tragedia sin sentido, donde el sufrimiento y la muerte son inevitables e incomprensibles. Según Zapffe, la humanidad ha creado una serie de mitos y sistemas de creencias que le permiten sobrellevar su propia existencia, pero estos mitos y sistemas de creencias son falsos e ilusorios, y en última instancia no pueden sostenerse frente a la realidad de la existencia humana.

Desde una perspectiva anarquista, Zapffe sostiene que el ser humano es una criatura naturalmente libre, pero que su libertad ha sido reprimida por la cultura y la sociedad, lo que ha llevado a una alienación y opresión sistemáticas. Para Zapffe, el anarquismo no es solo una teoría política, sino una filosofía de vida que busca liberar al individuo de todas las formas de autoridad y dominación, incluyendo la dominación de la cultura y la moralidad.

En "El último mesías", Zapffe también se enfoca en la relación de la humanidad con la naturaleza, argumentando que la civilización ha causado una grave degradación ambiental y que la explotación del medio ambiente es una forma de opresión que debe ser resistida y transformada. Desde una perspectiva anarquista, Zapffe aboga por una sociedad más equitativa y sostenible, donde los seres humanos puedan vivir en armonía con la naturaleza y en libertad.

En resumen, la obra de Peter Wessel Zapffe representa una crítica nihilista y anarquista a la condición humana, enfocándose en la alienación, la opresión y la degradación ambiental. Sus ideas pueden ser consideradas como radicales y provocadoras, pero también son una invitación a reflexionar sobre la naturaleza de la realidad y las posibilidades de transformación social y política.

nihil2.0

"Todas las ideas y creencias se cuestionan en este grupo de filosofía nihilista y pesimista. Exploramos el vacío existencial, el sentido de la vida y la ausencia de valores y principios universales. Pero también nos sumergimos en la oscuridad del pesimismo, reflexionando sobre la naturaleza humana, la decadencia de la sociedad y la inevitable finitud de todo. Si te interesa la filosofía y te apasiona el debate profundo y reflexivo, únete a nosotros. Aquí encontrarás un espacio seguro y respetuoso para discutir ideas y aprender de las perspectivas de los demás, sin importar si eres nihilista, pesimista, optimista o simplemente curioso. ¡Te esperamos para compartir una visión crítica e intensa del mundo!"

El vampirismo recordando los viejos tiempos del dark

Esta explicación sobre el vampirismo lo encontré en un blog qué explica un poco sobre lo que es en realidad el vampirismo o lo que era. 

Si el vampiro no va a la iglesia, la iglesia va al vampiro. Después de siglos huyendo de las cruces y de las iglesias cristianas, el vampiro ha encontrado refugio en una religión de nuevo cuño, inspirada en los poderes míticos del vampirismo y en sus conexiones esotéricas con la tradición mágica y pagana. Solo en Estados Unidos se calcula que el número de seguidores de la religión vampírica está en torno a los 100.000, contando únicamente a aquellos que se identifican como tales o que están afiliados a alguna de las iglesias que la practican abiertamente. Lo cierto es que el concepto de religión vampírica es bastante amplio, lo que ha dado lugar a numerosas variantes, aunque todas comparten en común la oposición al cristianismo, el culto al yo, una estructura jerarquizada y la práctica de determinados rituales de inspiración vampírica, que pueden o no incluir la ingesta de sangre. Como es habitual en las organizaciones de este tipo, algunas se encuentran abiertamente enfrentadas entre sí y todas y cada una de ellas se otorgan la posesión del auténtico y verdadero sentido del vampirismo. El Templo del Vampiro fue creada hacia 1989 y en la actualidad es una religión registrada y reconocida por el Gobierno de Estados Unidos. Como tal, posee sus propios libros sagrados –principalmente La Biblia vampira–, su Credo y sus “mandamientos”. En contra de lo que podría suponerse, el Templo del Vampiro tiene un sólido fundamento moral, que puede resumirse en la actitud de depredadores “compasivos” del resto de los humanos que defienden sus miembros:

“El vampiro no da muerte a su presa humana, sino que consume su exceso de energía, el exceso de fuerza vital humana. Esto no daña a los seres vivos (...). En cualquier caso, el vampiro acepta su naturaleza dominante como un depredador majestuoso, como el león o el lobo”. Con numerosas conexiones con la Iglesia de Satán, fundada por Anton LaVey (MÁS ALLÁ, 106), el Templo del Vampiro ha sido, sin embargo, acusado últimamente de haber abandonado la Vía de la Mano Izquierda para aproximarse más a posturas propias de la New Age. Por su parte, Sanguinarium es algo más que una red social vampírica: es una ambiciosa asociación nacida de Internet en 1995 y fundada por el Padre Sebastian –como Clan Dientes de Sable– para agrupar y poner en contacto a los verdaderos seguidores del vampirismo y a todos los empresarios o propietarios de clubes inspirados en las Crónicas vampíricas de Anne Rice y en la escenografía del vampiro gótico. El resultado es una auténtica sociedad secreta vampírica que comparte filosofía y modos de vida, ha creado una sólida jerarquía del mundo de los vampiros, con un código de conducta propio, resumido en el texto conocido como El velo negro, y que organiza todo tipo de eventos internacionales: conciertos, covens, convenciones, etc. Aunque oficialmente disuelta en el año 2002, en realidad Sanguinarium se ha escindido y expandido en numerosas asociaciones ligadas entre sí, entre ellas la Ordo Strigoii Vii, reconocida como religión en Holanda y relacionada también con la Iglesia de Satán. En el extremo opuesto la una de la otra están la Orden del Vampiro, perteneciente a la Orden del Templo de Set de Michael Aquino, que se reafirma en la Vía de la Mano Izquierda avisando de que se trata de una organización “única y separada de las varias comunidades de vampiros on line que siguen la Vía de la Mano Derecha, grupos y ‘casas’ que se han extendido en los últimos años (...) y que promueven una versión débil y sin poder del arquetipo del vampiro, entre una miríada de ridículas ideas New Age”, y la Casa de Kheperu, asociación que toma su nombre del antiguo término egipcio para aludir a la “transformación” y que enseña a sus adeptos cómo captar la energía vital e interactuar con ella en su propio beneficio pero sin hacer daño a los demás. La Casa de Kheperu no pretende ser una religión y reniega también del vampirismo, en tanto que este posee claras connotaciones negativas: “Verás que en algunas partes se refieren a nosotros como ‘vampiros’, pero nos denominamos a nosotros mismos ‘kheprianos’, que para nosotros significa que somos espíritus inmortales, buscadores de sabiduría, catalizadores, maestros y estudiantes eternos”. En una línea parecida, aunque orgullosa del término “vampiro”, cabría situar a la Iglesia del Vampiro, que preconiza el vampirismo bioenergético y que no se presenta como secta o religión organizada, sino como organización investigadora y fuente de recursos para sus seguidores. No cabe duda de que hay una religión vampírica para cada vampiro, pero tampoco de que en los últimos años estas se han aproximado cada vez más a la brujería wicca y al neopaganismo; resultado, quizá, de que el vampiro haya pasado de ser un mito masculino a formar parte del universo femenino de las adoradoras de la Diosa. En una obra de recargado erotismo sadomasoquista como El descendiente de la oscuridad (La Factoría de Ideas), de Nancy Kilpatrick,
podemos asistir a toda una ceremonia de iniciación vampírica que posee los rasgos propios de un rito wiccano. 

Sombra

Edgar allan poe

Sí, aunque marcho por el valle de la Sombra.
(Salmo de David, XXIII)

Vosotros los que leéis aún estáis entre los vivos; pero yo, el que escribe, habré entrado hace mucho en la región de las sombras. Pues en verdad ocurrirán muchas cosas, y se sabrán cosas secretas, y pasarán muchos siglos antes de que los hombres vean este escrito. Y, cuando lo hayan visto, habrá quienes no crean en él, y otros dudarán, mas unos pocos habrá que encuentren razones para meditar frente a los caracteres aquí grabados con un estilo de hierro.

El año había sido un año de terror y de sentimientos más intensos que el terror, para los cuales no hay nombre sobre la tierra. Pues habían ocurrido muchos prodigios y señales, y a lo lejos y en todas partes, sobre el mar y la tierra, se cernían las negras alas de la peste. Para aquellos versados en la ciencia de las estrellas, los cielos revelaban una faz siniestra; y para mí, el griego Oinos, entre otros, era evidente que ya había llegado la alternación de aquel año 794, en el cual, a la entrada de Aries, el planeta Júpiter queda en conjunción con el anillo rojo del terrible Saturno. Si mucho no me equivoco, el especial espíritu del cielo no sólo se manifestaba en el globo físico de la tierra, sino en las almas, en la imaginación y en las meditaciones de la humanidad.

En una sombría ciudad llamada Ptolemáis, en un noble palacio, nos hallábamos una noche siete de nosotros frente a los frascos del rojo vino de Chíos. Y no había otra entrada a nuestra cámara que una alta puerta de bronce; y aquella puerta había sido fundida por el artesano Corinnos, y, por ser de raro mérito, se la aseguraba desde dentro. En el sombrío aposento, negras colgaduras alejaban de nuestra vista la luna, las cárdenas estrellas y las desiertas calles; pero el presagio y el recuerdo del Mal no podían ser excluidos. Estábamos rodeados por cosas que no logro explicar distintamente; cosas materiales y espirituales, la pesadez de la atmósfera, un sentimiento de sofocación, de ansiedad; y por, sobre todo, ese terrible estado de la existencia que alcanzan los seres nerviosos cuando los sentidos están agudamente vivos y despiertos, mientras las facultades yacen amodorradas. Un peso muerto nos agobiaba. Caía sobre los cuerpos, los muebles, los vasos en que bebíamos; todo lo que nos rodeaba cedía a la depresión y se hundía; todo menos las llamas de las siete lámparas de hierro que iluminaban nuestra orgía. Alzándose en altas y esbeltas líneas de luz, continuaban ardiendo, pálidas e inmóviles; y en el espejo que su brillo engendraba en la redonda mesa de ébano a la cual nos sentábamos, cada uno veía la palidez de su propio rostro y el inquieto resplandor en las abatidas miradas de sus compañeros. Y, sin embargo, reíamos y nos alegrábamos a nuestro modo —lleno de histeria—, y cantábamos las canciones de Anacreonte —llenas de locura—, y bebíamos copiosamente, aunque el purpúreo vino nos recordaba la sangre. Porque en aquella cámara había otro de nosotros en la persona del joven Zoilo. Muerto y amortajado yacía tendido cuan largo era, genio y demonio de la escena. ¡Ay, no participaba de nuestro regocijo! Pero su rostro, convulsionado por la plaga, y sus ojos, donde la muerte sólo había apagado a medias el fuego de la pestilencia, parecían interesarse en nuestra alegría, como quizá los muertos se interesan en la alegría de los que van a morir. Mas aunque yo, Oinos, sentía que los ojos del muerto estaban fijos en mí, me obligaba a no percibir la amargura de su expresión, y mientras contemplaba fijamente las profundidades del espejo de ébano, cantaba en voz alta y sonora las canciones del hijo de Teos.

Poco a poco, sin embargo, mis canciones fueron callando y sus ecos, perdiéndose entre las tenebrosas colgaduras de la cámara, se debilitaron hasta volverse inaudibles y se apagaron del todo. Y he aquí que de aquellas tenebrosas colgaduras, donde se perdían los sonidos de la canción, se desprendió una profunda e indefinida sombra, una sombra como la que la luna, cuando está baja, podría extraer del cuerpo de un hombre; pero ésta no era la sombra de un hombre o de un dios, ni de ninguna cosa familiar. Y, después de temblar un instante, entre las colgaduras del aposento, quedó, por fin, a plena vista sobre la superficie de la puerta de bronce. Mas la sombra era vaga e informe, indefinida, y no era la sombra de un hombre o de un dios, ni un dios de Grecia, ni un dios de Caldea, ni un dios egipcio. Y la sombra se detuvo en la entrada de bronce, bajo el arco del entablamento de la puerta, y sin moverse, sin decir una palabra, permaneció inmóvil. Y la puerta donde estaba la sombra, si recuerdo bien, se alzaba frente a los pies del joven Zoilo amortajado. Mas nosotros, los siete allí congregados, al ver cómo la sombra avanzaba desde las colgaduras, no nos atrevimos a contemplarla de lleno, sino que bajamos los ojos y miramos fijamente las profundidades del espejo de ébano. Y al final yo, Oinos, hablando en voz muy baja, pregunté a la sombra cuál era su morada y su nombre. Y la sombra contestó: «Yo soy SOMBRA, y mi morada está al lado de las catacumbas de Ptolemáis, y cerca de las oscuras planicies de Clíseo, que bordean el impuro canal de Caronte.»

Y entonces los siete nos levantamos llenos de horror y permanecimos de pie temblando, estremecidos, pálidos; porque el tono de la voz de la sombra no era el tono de un solo ser, sino el de una multitud de seres, y, variando en sus cadencias de una sílaba a otra, penetraba oscuramente en nuestros oídos con los acentos familiares y harto recordados de mil y mil amigos muertos.

El Nihilismo Definido 


Una descripción común del nihilismo, pero engañosa, es la 'creencia en nada'. En cambio, una mucho más útil sería sustituir 'fe' por 'creencia', donde fe es definida como "la firme creencia en algo para lo cual no hay ninguna prueba". Entonces, una definición universal de nihilismo puede ser el rechazo de aquello que requiere fe para la salvación o la realización, y abarcaría cualquier cosa desde la teología hasta la ideología secular. Dentro del nihilismo la fe y los valores similares son descartados porque no tienen ninguna sustancia objetiva y absoluta, no son válidos y sólo sirven como otra mentira explotable que no produce ningún resultado benéfico. La fe es un riesgo imperativo tanto individual como en grupo, ya que obliga a la suspensión de la razón, el análisis crítico y el sentido común. Nietzsche alguna vez dijo que la fe significa no querer saber. Fe es 'no dejes que esos hechos molestos se interpongan en el camino de nuestro plan político, o de nuestro camino místicamente decretado hacia el cielo'; fe es 'haz lo que te digo porque así lo dije'. Todas las cosas que no se pueden refutar necesitan fe, la utopía necesita fe, el idealismo necesita fe, la salvación espiritual necesita fe. ¡Deroguemos la fe! 

El segundo elemento que el nihilismo rechaza es la creencia en un propósito final, que el universo está construido sobre eventos no aleatorios y que todo está estructurado con el fin de una revelación final decisiva. Esto se llama teleología y es el error fatal que plaga todo el arcoirirs con falsas soluciones, desde el Marxismo hasta el Budismo y todo lo que hay en medio. La teleología obliga a la obediencia con el fin del cumplimiento del "destino" o "del progreso" o metas similares con grandiosos objetivos. La teleología es usada por déspotas y soñadores utópicos por igual, como una motivación coercitiva que sólo se encamina hacia otro apocalípsis apócrifo; la verdadera forma de llevar a la humanidad por las narices - decirles que todo es parte del gran plan, ¡así que cooperas o de lo contrario! Puede parecer razonable, pero no hay y nunca ha habido ninguna evidencia de que el universo funcione teleológicamente - no hay ningún propósito final. Esta es la simple belleza que tiene el nihilismo y que ninguna otra idea-conjunto tiene. Al liberarse de las ataduras de la teleología, uno está facultado con las perspectivas y los resultados porque, por primera vez es posible encontrar respuestas sin proceder desde percepciones preexistentes. Finalmente somos libres de encontrar lo que realmente hay allá afuera, y no sólo la evidencia parcial que apoye el pretexto original y las nociones defectuosas que sólo hacen un infierno en la tierra durante el proceso. ¡Así que también deroguemos la teleología! 

Fundamentalmente el nihilismo es escepticismo acoplado con reducción, pero en la realidad práctica toma más de una faceta, lo que a menudo lleva a una confusión en las definiciones. En el sentido más general, el nihilismo tiene dos clasificaciones, la primera es pasiva y por lo general se refiere al termino existencial o 'social', y la segunda es activa y es llamada nihilismo 'político'. 

El nihilismo existencial es un mundo de ideas pasivas, el cual gira alrededor de temas como el sufrimiento y la inutilidad, e incluso está relacionado con el misticismo Oriental como el Budismo. En un sentido más directo, el nihilismo 'social' existencial se manifiesta en el sentido de aislamiento, inutilidad, angustia y la desesperanza en la existencia, cada vez más frecuente dentro del mundo digital moderno, a veces llamado la 'espiral hacia abajo'. Una manera directa de describirlo sería 'la separación de todo'. 

Las palabras usadas para describir el nihilismo político incluyen - activo, revolucionario, destructivo e incluso creativo. El nihilismo político se define como darse cuenta que "las condiciones en la organización social son tan pésimas que hacen deseable su destrucción por su propio bien, independiente de cualquier posibilidad o programa constructivo." Tiene que ver con la autoridad y las estructuras sociales en lugar de simplemente la introspectiva y las emociones personales del nihilismo existencial. 

El nihilismo político en especial, es un mundo de ideas racionales, lógicas, empíricas, científicas y carentes de ociosidad, es una emoción extrínseca. Es la psique lógica que destila todo lo que se sabe, lo que se puede saber y lo que no se puede saber. Es saber que, a final de cuentas todos los valores son relativos y de alguna manera la simplicidad del nihilismo es su propia complejidad. 

Nihilismo

Cuando las condiciones en la organización social son tan malsanas que hacen deseable su destrucción por su propio bien, independiente de cualquier posibilidad o programa constructivo. 
Una definición estimable y sucinta de un nihilista (político) viene de la novela de Iván Turgenev de 1861, Padres e Hijos, "Un nihilista es una persona que no se somete ante ninguna autoridad, aquella que no acepta ningún principio basado en la fe, por mas que ese principio sea reverenciado." Claramente, un nihilista maduro y verdadero es una persona muy seria con una mente muy aguda y convincente, por otro lado es aquel que tiene que lidiar con una espada de doble filo que fácilmente puede llevarle tanto a dañar como a ilustrar. 

Las dos clases de nihilismo se solapan pero, por razones de brevedad la Página Web del Nihilismo está más enfocada en este segundo escenario del nihilismo 'político', ya que la perspectiva existencial cuando no ha sido infructuosa por lo general conlleva al nihilismo político de todas formas, debido a que el nihilismo no es sólo hablar, es algo que vives, y porque finalmente el nihilismo político tiene experiencia y una historia del mundo real como leeremos más abajo en el Nihilismo Histórico, referente a los revolucionarios rusos. Sin embargo, a final de cuentas el rumbo nihilista que uno transita depende de lo que el individuo desea hacer con la vida. 

Para evadir y negar la paradoja y las contradicciones internas inherentes dentro del nihilismo 'social', lo que estas leyendo es el rumbo del nihilismo 'político'. No quiero usar el lexicón de la filosofía mas de lo necesario y menos la confusa verbosidad académica (sólo unos coloridos adjetivos donde sea necesario); el nihilismo es la destrucción de la filosofía, la negación del idealismo, la negación de la mitología y la destrucción de la perplejidad, junto con los falsos déspotas que se benefician de ella como los interpretes monopolistas de la confusión. 

El Nihilismo Histórico 

Los primeros nihilistas probablemente eran como los sofistas griegos que vivieron hace 2,500 años. Usaban sus habilidades oratorias y el discurso argumentativo para desafiar los valores sobre los cuales se posaban las creencias diarias. Los sofistas griegos, como Gorgias, representaron el inicio de la filosofía y el primer conflicto entre las creencias místicas tradicionales y las ideas racionales y escépticas del mundo natural. Fue tan básico como la diferencia entre una percepción del mundo basada en las emociones y otra en el pensamiento. Debido a que los sofistas desafiaron las creencias establecidas, a menudo eran condenados por las autoridades públicas y los críticos como corruptores de la moral o algo peor. 

Uno de los primeros escritores nihilistas de la era moderna fue el danés Soren Aabye Kierkegaard, que vivió de 1813 a 1855. Kierkegaard fue un verdadero filosofo, único, pero también enigmático. Su contribución más importante fue la filosofía del existencialismo, que de muchas formas fue una negación de la imperante filosofía Hegeliana. Las bases para el existencialismo estaban profundamente arraigadas en el Protestantismo Luterano de Kierkegaard, y reflejaban los ideales de lo subjetivo de la verdad y la naturaleza de la vida como una búsqueda exclusivamente individual. Para ser brutalmente sucinto, el existencialismo postula que la existencia está basada en la experiencia, y esta experiencia es una sensación exclusivamente individualizada; (mi realidad no es tu realidad). A finales del Siglo XX la moderna 'filosofía' cuántica regresa a este tema de la realidad solipsista usando matemáticas empíricas. 

Los Nihilistas Rusos 

El nihilismo político se remonta a la última mitad de 1800, al menos en Rusia, como un movimiento revolucionario con el objetivo declarado de derrocar la déspota autoridad del Zar. 

El nihilismo, en Rusia, se vio identificado con un movimiento revolucionario vagamente organizado (entre 1860 y 1917) que rechazó a la autoridad del estado, la iglesia y la familia... El movimiento abogaba por un arreglo social basado en el racionalismo y el materialismo como la única fuente de conocimiento y libertad individual como su meta máxima. Al rechazar la esencia espiritual del hombre y estar a favor de una exclusivamente materialista, los nihilistas denunciaron a Dios y a la autoridad religiosa como la antítesis de la libertad. 
De: La Enciclopedia de la Filosofía en Internet 

Debido a las normas modernas, los intentos de revolución Nihilistas fueron inconsistentes y en la mayoría de los casos poco efectivos - haciendo un arco con municiones de baja calidad en el Zar y su familia, a menudo explotaban ellas mismas en el intento. Pero lo que les faltaba en equipo y táctica, lo hicieron con la visión, las ideas y una intensidad sin precedentes. 

Los nihilistas disfrutaban hacer que sus padres se escandalizaran al pedir el fin del viejo sistema moralista, abogando de momento, el exterminio de todos los mayores de 25 años en Rusia. En 1860 muchos de estos jóvenes intelectuales se fueron a Suiza, donde la burguesía suiza se escandalizó por el corte de cabello largo en los hombres y el corto en las mujeres, sus voces estrepitosas y su comportamiento insolente.  

La marca dejada por los Nihilistas Rusos no fue en el efímero cambio político, sino una revolución de ideas y actitudes, una que hoy en día aún resuena. "Los jóvenes Nihilistas de 1860, hombres y mujeres serios, querían cortar con toda aquella apariencia de las buenas maneras, para deshacerse de todos los impostores convencionales, para llegar al fondo de las cosas."  

El Anarquismo 

Tanto los nihilistas modernos como los anarquistas pueden trazar sus raíces en la intensa personalidad de Mikhael Bakunin en el Siglo XIX, quien de forma sucinta reflejó el sentimiento nihilista con su famoso argumento: "Déjenos poner nuestra confianza en el eterno espíritu que destruye y aniquila, sólo porque es la fuente eternamente creativa e inescrutable de todo." Políticamente, el anarquismo y el nihilismo a menudo son confundidos y en un sentido limitado, aún tangible, el nihilismo es la lucha entre la ley / gobierno (fuerzas de orden anti natural) y la libertad (el nihilismo). Hasta aquí parece que el anarquismo y el nihilismo tienen ciertos elementos en común. Por ejemplo el anarquista dirá 'nadie tiene la autoridad para decirle a otro lo que tiene que hacer'. Pero el nihilista diría que si quién da las ordenes tiene un arma y el otro no, entonces ¿qué importancia tienen los derechos o la autoridad? ¿Qué tan benéfica es la constitución al momento de un crimen? Esta es la falla fundamental del anarquismo; ¡su éxito está basado en la buena conducta de los electores! 

Los anarquistas son idealistas, creen en conceptos subjetivos como la paz, la justicia y por último y en especial la noble naturaleza del individuo (al menos bajo condiciones sociales adecuadas). La realidad nihilista carece de esta tontería. El nihilista se da cuenta que a menudo se abusa y se malinterpreta la historia al crear límites artificiales y hacer conexiones erróneas entre eventos disparatados, sólo para justificar interpretaciones preconcebidas de la realidad, el clásico mito teleológico. 

"Dibujemos un hilo imaginario a través de los años para trazar el rumbo que juzguemos 'correcto'. La ideas equivocadas son ignoradas. Este enfoque fue apodado por Herbert Butterfield, la teoría 'Whig' de la historia. El nombre derivó de aquellos historiadores del pasado, quienes trataron la historia como un registro de eventos que culminaron en el sistema político muy querido por sus corazones; la democracia liberal."  Es comprensible, como producto de la evolución humana, no sólo detectar modelos sino ser arrastrado y también confeccionarlos. "Parece que la mente humana ha evolucionado para reconocer modelos geométricos donde no existen. ¿Qué más se podría reconocer que no exista?"  

La naturaleza humana ve cosas que no están ahí, sólo piensa en las ilusiones ópticas o las pruebas con manchas de tinta de Rorschach. Mucho de la vida es nada y se interpreta como algo. Esto es debido a que la aburrida nada necesita la confección de algo a que afianzarse, de tal modo la nada ignora lo peligrosamente obvio al manufacturar un mito artificial más maleable. Aún la actitud de los nihilistas es contradictoria ante esto, debido a que anhelan poder discernir un entendimiento más preciso de la realidad en su momento, y no desean ver cual de las típicas maneras trágicamente se divorcia de la evidencia y las hipótesis razonadas. Esto incluye el anhelo de ver el carácter humano como es y entender el propósito dentro del contexto. 

Un Poco de Perspectiva 

Todos tienen una respuesta, pero no cualquier respuesta, sino la respuesta. Si lo piensas, en verdad es sorprendente la cantidad de gente que oficialmente tiene el monopolio autorizado de la verdad. Este hecho pone de manifiesto la disonancia de los valores absolutos y la naturaleza equivocada del idealismo. ¿Qué valor cuantitativo le pondrías a tu vida? Una compañía de seguros debe tener preparada una cantidad exacta de dólares. Pero incluso ese cálculo puede inflarse, los componentes químicos que conforman tu cuerpo apenas valen unos centavos. ¿No acaso la vida vale más que el oro, el aceite u otras mercancías? Piénsalo otra vez. 

¿Qué es más barato, crear vida humana o una onza de oro? Actualmente el oro se puede sintetizar en un ciclotrón, pero el costo es astronómico, y sin embargo la vida humana o cualquier vida puede crearse virtualmente gratis. El planeta Tierra está infestado con auto replicadores perpetuos, pero por ejemplo la cantidad de platino es finita. Esta confianza santurrona se manifiesta a si misma como una capacidad ilimitada para el narcisismo egoísta y la auto sobre valoración. ¡La arrogancia humana convenientemente da por hecho que está en el ápice de la evolución, cuando en realidad el cuerpo sólo es un medio desechable para la reproducción de material genético y no al contrario! Las ansias de la naturaleza humana son dañinas para el ser pero benéficas para los genes, de aquí el predominio del comportamiento auto destructivo, entre otros. Hay que remarcar que esta es la verdadera solución al clásico dilema existencial, ¿por qué la vida es solo muerte?, o como John Lennon dijo alguna vez, "¿Para qué estamos aquí en el mundo? De seguro no es para vivir con miedo y con dolor," y sin duda lo estamos. El cuerpo humano no está programado para una longevidad sin dolor, sólo lo suficiente para reproducirse, y por esta razón los médicos nunca se quedan sin trabajo. Puede que el jefe biológico sea muy pequeño para verlo, pero es demasiado poderoso como para ignorarlo. 

Si el valor humano pudiera medirse fuera de la sesgada perspectiva del ego colectivo, podría parecerse a esto; si sólo existe un individuo en el planeta Tierra, sería el humano más importante. Si existen dos personas, su importancia sería dividida a la mitad (1/2). Si existen seis mil millones de personas en la Tierra, ¿cuál es la importancia de cada una? Una simple ecuación muestra el valor como porcentaje fraccionario de toda la población, más aparte cualquier agregado incidental en conjeturas de la educación, la formación, la inteligencia, etc. Presuponiendo este sistema de valores marxistas de igualdad universal, la fórmula para el valor humano individual es: 

1/p + (E/p) p = población mundial actual
E = años de educación, formación, experiencia laboral
Así, en un mundo con seis billones de personas, la gente sin educación es 1/6000000000 o 1.67 x 10^-10 del total. Tu importancia es 0.0000000167%. Con 12 años de educación tu importancia sube a un factor de 2.167 x 10^-9 o 0.0000002167%.

Así es, cualquier religión es muy popular ¿por qué la naturaleza humana busca significado y propósitos incluso en los lugares más ridículos? ¿Por qué los estadounidenses seculares se esconden detrás del dinero, engañándose a si mismos creyendo que la riqueza les da importancia? ¿No es dolorosamente obvio el por qué la sociedad inventa conceptos artificiales como la justicia, la moralidad y la ética? La brutalidad y la absoluta irracionalidad del mundo animal están apenas a las afueras de las oxidadas puertas de nuestra civilización que se desmorona. ¿Pero no es reconfortante saber que mientras estemos dentro tenemos la cálida sensación de imparcialidad, igualdad y justicia para todos (que de todos modos se puede comprar)? 

El autoengaño puede ser una cualidad que define a la naturaleza humana. Las mentiras mantienen a nuestro endeble orden, encontramos consolación en mitos como 'lo que hacemos tiene un significado' y 'Dios castiga a los malos'. La constante avalancha de evidencias empíricas hacia lo contrario simplemente es relegada a la oficina de tercera clase de filósofos irracionales. 

La hipocresía puede florecer cuando la bondad se define no sólo como un comportamiento altruista, sino cuando se apega a las reglas y las obligaciones de la fe.  

Nuestros 'líderes' desatan la guerra en el nombre de la paz y establecen la democracia con puño de hierro. Nuestros valores tradicionales están deformados; reflejan fantasía mas no realidad. Nuestros valores están tan alejados de la realidad que, la fantasía se vuelve realidad y la verdad se vuelve un error. Esta es la principal dificultad al expresar el significado del nihilismo; todos los conceptos cargados de moralismo son parciales, contra una descripción lúcida del punto de vista nihilista. Nietzsche se dirigía hacia esta cuestión cuando escribió el título y el libro Más Allá del Bien y el Mal. Pero no son sólo una serie de mentiras, es una estructura completamente aberrante y envilecida. El problema es tan profundo que incluso las palabras para definirlo tendrían que reemplazarse con un nuevo lexicón. 

El Nihilismo como Filosofía 

El nihilismo es el rechazo de la filosofía, así como de la nebulosa metafísica al que tal razonamiento inevitablemente desciende. Si uno quiere esto del nihilismo se puede construir, incluso más que cualquier otro conjunto de ideas, pero el sólo hacerlo conduce hacia paradojas y contradicciones, es como querer encontrar valor en lo que no vale o una creencia literal en la nada; de momento intenta con la incredulidad en la gravedad. El Nihilismo no es la total carencia de valores para crear un entorno castrado del bien y del mal, arriba o abajo ya que estas son situaciones absurdas, de verdad que las situaciones idealistas son metas tanto imposibles como peligrosamente engañosas como para llevarse a cabo. Desdichadamente algunos nihilistas quedan atrapados en este opaco laberinto de la ética y la moralidad. Otros saltan con la cabeza por delante hacia las fauces como demostración de una supuesta destreza mental, que explica la efervescencia del nihilismo existencial entre ciertos académicos y ciertos átomos de fantasía aislados. ¡El Nihilismo es la destrucción de la filosofía mas no la ampliación de esta! Asocia la filosofía de Nietzsche con una almádena. 

Este existencialismo es superfluo ya que dichas construcciones son, de cualquier forma, completamente elásticas, estas pueden y significan cualquier cosa que el partidario afirme, generando la misma bruma nebulosa de opacidad intelectual que el nihilismo dispersa. En otras palabras es una creación de mitos, aunque eso no los hace insignificantes o impotentes ante la mente del público, los mitos tienen valor para quienes creen en ellos. Los nihilistas no pueden simplemente ignorar a los mitos o a sus crédulos, en lugar de eso el camino más sabio es buscar el entendimiento. El nihilismo disuelve los mitos con el ácido de la razón y la lógica, para iluminar sus presunciones y sus estructuras subyacentes y tener un mejor entendimiento y un mejor comportamiento. 

El nihilismo desafía las presunciones que apoyan a los valores comunes como son 'igualdad'; 'compasión', 'justicia', etc. Pero también términos concluyentes acerca de la existencia humana como son 'sin sentido', 'ocioso', 'inútil' son igualmente defectuosos porque sus definiciones son el resultado de los valores originales de la moralidad que hasta ahora han sido rechazados. Un ejemplo simple - 'la justicia '. En la corte no se trata de sí alguien es culpable o no, sino que tan bueno es el abogado que tiene, qué tan convincentes son los argumentos presentados y que tan bien manipulados estén el jurado y el juez, alguien dijo justicia - ¡oh, quizás no! La 'Justicia' son los confusos términos legales que tu abogado, altamente valuado, puede vomitar en el tribunal. Cualquier método de confusión es bueno para escaparse cuando saben que estan haciendo algo que no deberían. El rico queda libre mientras que el pobre va a prisión. ¿Por qué? ¡Encuéntralo en la siguiente página Nihilismo en Acción! 

El nihilismo es el resultado de darse cuenta que todos los valores modernos y morales son completamente falsos e improductivos, la última estima que esta moral levantó conduce a una catastrófica retirada hacia el extremo opuesto al darse cuenta que es un engaño. 

Los valores y sus cambios están relacionados para incrementar el poder de aquellos que los posicionan. La medida de incredulidad permitida de 'libertad de espíritu' como una expresión de un incremento del poder. "El nihilismo  un ideal del espíritu, la destructiva fiesta de la vida sobre enriquecida, parcialmente irónico." - Nietzsche, La Voluntad del Poder, #14 

Si bien la aceptación del nihilismo de inmediato produce una perspectiva de la absoluta inutilidad de la vida y la existencia universal, esta perspectiva no es la resolución final. "El nihilismo representa una fase de transición patológica..." ibid., #13. La existencia no es inútil sólo porque el edificio de la moralidad moderna es inherentemente disfuncional. La existencia incluso ahora tiene más propósito debido a que se ha logrado una perspectiva adecuada y una razón está [finalmente] clara - la completa destrucción del envilecido orden moral derivado de la teología. De esta manera el nihilista es el creador y sobreviviente de la lucha metafísica más intensa y de la más alta magnitud de todos los tiempos. Los nihilistas experimentan una evolución personal y han demostrado su superioridad mental con la manada y la mafia, han demostrado su voluntad y 'licencia' para una existencia prolongada y exitosamente han escapado del circo de valores. Una vez que la reevaluación de los valores esté completa, se habrá conseguido una perspectiva completamente nueva y cuerda. 

280 Millones de Años de Nihilismo 

Es característico de la mente humana el convertir la simplicidad en complejidad subjetiva e interpretar dificultad en la vida donde no la hay. Hoy en día la pregunta arquetípica de los filósofos es "¿por qué estamos aquí?" Pregúntale a un humano y las respuestas serias probablemente implicarán un razonamiento complejo involucrando a deidades místicas o un análisis introspectivo. Pero antes que dejemos la respuesta final con la humanidad, creo que necesitamos una segunda opinión. 

Hace como 280 millones de años los primeros anfibios iniciaron la vida fuera del agua. Estos Laberintodontes, nombrados así por su dientes esmaltados envueltos, por lo regular tenían una larga y ancha cabeza triangular, un cuerpo plano que parecía atropellado por algún vehículo pero sin las marcas de los neumáticos. Los tetrápodos se arrastraban y comían gusanos, quizás algunos bichos, pero básicamente todo lo que pudieran atrapar y digerir. No hay mucho por ver o admirar a pesar de que ellos dieron surgimiento al resto de los vertebrados terrestres, reptiles, pájaros, e incluso eventualmente a los humanos alfabetizados. 

Si pudiéramos preguntarle lo mismo a un tetrápodo pérmico, ¿qué iluminadas y misteriosas respuestas nos daría? Quizás algo como "no entiendo la pregunta, sólo quiero evitar la muerte." 

Es extraño que nunca tuvieron ninguna meta o dios, ni alma o esperanzas en el más allá, de verdad que adolecían de cualquier propósito más allá de la breve lucha por la vida, y sin embargo millones de años después aquí estamos leyendo esto, debido a eso, debido a que existieron y evolucionaron. Como humanos existimos en el mismo universo físico, sujeto a las mismas reglas de la física y la biología, la misma necesidad de agua marina y salinidad en el fluido corporal, las mismas proteínas y aminoácidos... Décadas de pesquisas científicas y una investigación muy cuidadosa, todo para llegar a la ineludible conclusión de que el propósito es que no hay ningún propósito. La broma es de nosotros porqué hemos convertido lo absurdamente simple en algo peligrosamente complejo. De verdad que si los científicos quisieran o pudieran salirse de este bucle, notarían la probable conclusión de que la ciencia por si misma está condenada, ¡debido a que incluso mitologías arcaicas proporcionan respuestas con más atractivo cósmico para el consumo público! 

La respuesta a "para que estamos aquí" no es diferente para el humano, el Laberintodonte o la medusa ya que vivimos en el mismo mundo sujeto a las mismas limitaciones físicas y terminamos en el mismo lugar después de morir, bueno, algunos dejan mejores fósiles que otros. Ahora vemos porqué el miedo a la muerte sólo es parte del instinto natural, y el porqué la religión se esfuerza mucho para contradecir ese instinto. 

La mente humana fabrica la ética, los códigos morales, las reglas para morir, las excusas y justificaciones para las más profundas epifanías y eventos parecidos de lo más trivial. Algunos incluso van más allá para secuestrar los eventos aleatorios y malinterpretarlos como si fueran creados por ellos, el principio psicológico conocido como 'ilusión de control'. Desafortunadamente las complejidades en la mente humana hacen que sea más fácil creer en la fantasía y entretenerse con el engaño. Es tal el esfuerzo por encontrar un significado mayor en donde en realidad no lo hay, y esto sólo conduce a consejos adversos y justificaciones especiosas. Esas razones confeccionadas luego son usadas para justificar lo que necesita no ser justificado, como nuestra existencia perpetua salvo que está basada en mentiras, preparándolos para la caída, cuando el mito se erosione. Todo debería moverse hacia adelante muy suavemente, sin ninguna mente humana alrededor para creer en Dios, Satanás u otras ficciones, lo hizo antes de nosotros y lo hará después. En lugar de eso el Nihilista está interesado en las cosas que importan, tanto si alguien cree en ellas o no; todas esas fuerzas y factores que influencian incluso a las cosas que no piensan. 

A pesar de que la evolución no tiene ninguna meta y nuestro propósito puede ser tan evasivo que no anule el significado, eso no hace que las acciones y consecuencias sean irrelevantes, una distinción a menudo muy confundida dentro del nihilismo. El nihilismo no evita el significado o un cándido rechazo para extraer lecciones de la historia, así como la carencia en el tradicional objetivo místico no necesita inutilidad. Por ejemplo, los eventos de la extinción son significativos, después de todo no estaríamos aquí sin ellos. La única justificación cósmica apoyada por cualquier evidencia tangible, es el ímpetu para la existencia prolongada, el propósito que se auto justifica en la tautología. Sinceramente, el exigir cualquier justificación, en la mayoría sólo fomenta la confusión y un comportamiento tonto. Además es probable que cualquier cosa mas allá de los principios fundamentales, sólo sea una construcción artificial. De esta forma, el nihilismo no es una cuestión de la existencia como lo son muchas preguntas con respecto a los valores, si es que alguno de esos significados artificialmente construidos lo tiene. ¿Hacia donde nos llevará y en realidad queremos terminar ahí? ¿Y podemos ser más listos que la selección natural, por ejemplo? 

¿Qué Queda? 

El nihilismo puede parecer muy complicado porque en el entorno actual es necesario describirlo en términos de una existencia negativa y compararlo contra esto o aquello. Se trata de aceptar lo que es y trabajar dentro de ese marco para generar un estilo de vida eficaz y una perspectiva natural. Muy a menudo nuestro planeta moderno de alta tecnología nos hace creer que parece confuso y que se requiere de un especialista Alemán para analizarlo, por lo tanto debe ser complicado. Lo que digo es que no necesitas nada de esa mierda. No necesitas creer en Dios o Belcebú o cualquier otra cosa que no se pueda verificar o comprobar de ninguna forma. No necesitas creer que la naturaleza humana es intrínsecamente malvada o en el pecado original. Se necesita mucho esfuerzo en vano para luchar con el bien y el mal. La gente literalmente se tortura a si misma con dilemas morales y éticos en calabozos creados por ella misma que a final de cuentas no importan. Por esta razón la filosofía nihilista da una paliza en la arena de las ideas porque sólo es una ideología de nada. Por eso me gusta llamarlo anti-ideología. Simplemente no juega con esas reglas, porque esas reglas son arbitrarias; sólo existen en el entorno mental-social. Y si otras personas quieren vivir dentro de ese mundo fantasioso de intelecto nublado y auto tortura, entonces no voy a detenerlos; que se diviertan ... aborreciendo la vida. 

Es importante también darse cuenta que el Nihilismo no es como cualquier otra ideología que establece como primicia una meta vaga en el futuro y obliga a que todo lo presente se ajuste a esa fantasía. El nihilismo está contra el orden, es lo opuesto a cualquier otra ideología y teología que busca imponer una concepción absoluta de la manera en que deben ser las cosas, ya que simplemente esa no es la manera en que funcionan las cosas. La vida no puede controlarse por una simple y confeccionada respuesta universal o construyendo un orden perfecto que durará por siempre. El nihilismo funciona con la expectativa de que el futuro y sus requerimientos siempre son desconocidos y lo que podemos hacer es prepararnos para ajustarnos al presente e intentar enfrentar cualquier reto que surja en el transcurso de la existencia; de esta manera el Nihilismo no se preocupa mucho por las consecuencias como lo hace con el aquí y ahora, de aquí su propia definición. 

Mucha gente hace mucho esfuerzo intentando determinar lo que es el nihilismo, y a menudo parece perpleja debido a que es un punto de vista y una actitud mental radical diferente. Los sistemas de creencias e ideologías están definidas por lo que son y lo que valen, pero el nihilismo está definido por lo que no es, se refiere a la ausencia en lugar de la presencia. El nihilismo es la ausencia de fe, la ausencia de teleología, la carencia de Dios y así sucesivamente. Ese es el porqué siempre he dicho que el Nihilismo está ahí, donde vas cuando no puedes encontrar algo en que creer. Todo lo que queda son las inevitables fuerzas naturales, y eso, que es evidente por si mismo o comprobable. 

A menudo parece más complejo de lo realmente es, y en verdad que, los filósofos entre más luchen para forzarlo a entrar al molde tradicional ideológico menos será nihilismo. ¿Es hedonismo? ¿Es inmoralidad? ¿Apoya al capitalismo o al socialismo? Cualquier cosa más allá de los aspectos primarios es una consideración derivada y potencialmente arbitraria, quizás sólo sean simples interpretaciones personales. 

El cambio y la aceptación de lo heterodoxo no llega sin introspección. La naturaleza humana está tan condicionada a la vida social que, incluso la más tonta metida de pata alcanza proporciones monumentales; la gente vive para lo trivial a costa de vivir para la crítica. "¿Compré la marca correcta de zapatos? ¿Estoy usando la marca correcta de pasta dental?" ¿Realmente quien tiene la perspectiva torcida? 

¿Y cual es el punto? El punto es que, incluso si rechazas el nihilismo, tu relación no se ha roto debido a que toda la estructura social y política dentro de la que nuestras vidas diarias funcionan está programada para la autodestrucción porque, todo está basado en ideas falsas promulgadas a través de retóricas huecas y máscaras con metas a corto plazo. ¿Y que engendran las mentiras aparte de la venganza y la ira? 

Así que culpa a la violencia, culpa a la ira, culpa al nihilismo, culpa al efecto no a la causa; no obstante ese peligroso desenlace no llegará lejos y nadie que esté vivo podrá evitarlo. ¡Aprende el porqué, lee la siguiente página En Acción! 

Comentario Final 

Tan humillante es la escala y quizás el significado del retroceso de la humanidad como lo es la magnitud de nuestro conocimiento. Una comprensión básica de la cosmología conduce hacia el nihilismo esencial. Saltar desde una vida cósmica accidental no tiene ningún valor o propósito (aparentemente). Los humanos se arrastran sobre un mundo pequeño que está al borde de una de las incontables galaxias en un universo insensible y despreocupado. El producto de una serie de asombrosas improbabilidades destinadas a morir después de una vida de sufrimiento sin sentido, solo y temeroso ... (¡¿Y si piensas que Dios hizo todo, no es aún más degradante?!) 

Al no tener un juicio moral supremo, nada más allá de la vida se castiga o se recompensa. El dilema fundamental de la moral es que, para que las reglas morales tengan validez, deben tener un árbitro supremo, de lo contrario lo correcto y lo incorrecto se sumergen en las confusas aguas del relativismo. El árbitro supremo siempre ha sido Dios, el juez definitivo, donde el ciervo se detiene, donde incluso los más malvados y terribles que en la Tierra corren con libertad, recibirán su merecido. La Biblia dice que la tierra es territorio del Diablo (Isaías 13:11 y Revelaciones 12:9, no obstante la Biblia también dice que Dios creó la Tierra, Génesis 1:1). Si eso es lo que todos esperan, entonces todo eso será. Como nihilista digo que es nuestro territorio y podemos hacerlo un paraíso o un infierno. Pero conforme prejuzguemos la decisión absolviéndonos a nosotros mismos de la responsabilidad, entonces probablemente será el reino del Diablo. 

Cuando concluyamos que cada quien sólo tenemos una vida la meta se vuelve dolorosamente obvia, tan desagradable como la visión, en el Reino Salvaje, del depredador devorando suciamente a su presa. Pienso que los humanos son los dioses, pero el envase corporal es una potente dicotomía. Dios y el gusano uno al lado del otro. No necesitamos ningún poder superior para la justificación o el éxito, sólo el deseo y la fuerza de voluntad. Cada vida humana tiene el potencial, pero a no ser que uno se esfuerce por ser un dios, sólo seguirá siendo un gusano. Podemos hacer cualquier cosa, la pregunta es ¿lo haremos? ¿Lucharemos en vano con las inútiles etiquetas de los apellidos, matándonos sin sentido unos a otros sobre las polaridades auto impuestas, mientras los falsos déspotas cosechan las ganancias de nuestro derramamiento de sangre? O escogeremos la salida, y en este cuarto muy oscuro conocido como vida, no hay muchos letreros de salida visibles. La única que he usado se llama nihilismo.

esta no es mi opinión 100% del nihilismo pero es algo mas claro para que algunos se orienten aquí les dejo link de la pagina en la que lo vi http://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/16356197/El-nihilismo.html

Pogo

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Pogo el payaso fue un terrible asesino serial su nombre real es John Wayne Gacy, Jr. 

La historia real de John Wayne Gacy se dice que una arteria cerebral colapsada, producto de un golpe en la cabeza con una hamaca en el jardín de su casa cuando tenía once años, era la responsable de haber transformado su cerebro en una mente psicopática, según algunos expertos. También padecía una extraña dolencia cardíaca cuyo origen nunca pudo ser determinado. 

Nació el 17 de marzo de 1942 en Chicago. Hijo de John Stanley y Marion Gacy. Su padre era un alcohólico que lo maltrató de pequeño y lo llamaba “nena”. Durante la adolescencia sufrió varias peleas con su padre, pero la relación con su madre y sus hermanas se mantuvo siempre muy fuerte. Su padre, era un alcohólico abusivo que agredía físicamente a su madre e insultaba a sus hijos. Sin embargo, John amaba profundamente a su padre y desesperadamente trataba de ganar su atención y devoción. Desafortunadamente no lo logró nunca hasta el día en que su padre murió, algo que lamentó por el resto de su vida. 

Toda la vida de Gacy resultó una constante sucesión de idas y venidas. Fue torpe en los estudios, se matriculó en cinco universidades y tuvo que abandonarlas todas; sin embargo, terminó su último intento de estudiar Ciencias Empresariales y se licenció con brillantez. Hasta llegó a ser un hábil hombre de negocios. Se enroló en asociaciones caritativas, cristianas y civiles que apoyaban a la comunidad, entretenía a los niños que estaban en el hospital y en los orfelinatos encarnando a "Pogo, el payaso" 

Incluso llegó a actuar en un acto frente a la primera dama de los Estados Unidos de aquel entonces, Rosalyn Carter. Era considerado un buen ciudadano, honesto y agradable, de aspecto bajito y obeso, intimo amigo del alcalde y nombrado en una ocasión, por una revista, “Hombre del Año”. 

John Wayne Gacy junto a la Primera Dama Rosalynn Carter

Era considerado un buen ciudadano, honesto y agradable, de aspecto bajito y obeso, intimo amigo del alcalde y nombrado en una ocasión, por una revista, “Hombre del Año”. 

Gacy había sido acusado previamente de violentar sexualmente a un niño de la ciudad de Waterloo. Él siempre sostuvo que las acusaciones no eran más que un montaje creado por el sector crítico de una de las asociaciones cívicas a las que él pertenecía. SIn embargo lo encuentran culpable, le dan diez años de prisión y por buena conducta queda libre en un año y medio. 

Mantuvo una oscura relación con su primera esposa, llena de altibajos y cambios de temperamento. , sin que eso nublara un ápice su eficacia para atraer y matar a 33 adolescentes. En 1968, se convierte en gerente de un restaurante en Iowa pero es arrestado por sodomizar a uno de los empleados y sobornar a un testigo. A causa de este incidente su mujer se divorcia de él. Al poco vuelve a Chicago y se casa por segunda vez pero mantiene oculta una homosexualidad, que nadie conoce. 

atrajo y matar a 33 adolescentes. En 1968, se convierte en gerente de un restaurante en Iowa pero es arrestado por sodomizar a uno de los empleados y sobornar a un testigo. A causa de este incidente su mujer se divorcia de él. Al poco vuelve a Chicago y se casa por segunda vez pero mantiene oculta una homosexualidad, que nadie conoce. 

La vida social 

La vida social del hombre que los fines de semana se vestía de payaso para entretener a los niños enfermos en varios hospitales subía como la espuma. Dos de sus fiestas más sonadas, una al estilo "vaquero" y otra hawaiana, llegaron a congregar en su casa a más de trescientas personas. Todas regresaban a sus domicilios comentando dos cosas: lo agradable que era aquel ciudadano regordete, bonachón y trabajador y lo mal que olía su jardín. Se rumoreaba que un terrible hedor fluía por las calles cercanas a la casa de Gacy y su segunda esposa. Ésta estaba convencida de que bajo las cañerías de su casa había algún nido de ratas muertas. Él aseguraba que el olor se filtraba desde un vertedero cercano. Ningún vecino supo reconocer el tufo de los restos humanos, por eso, ninguno llegó a sospechar. 

matrimonio y cargos

En su matrimonio tuvieron un hijo y una hija a los que amó y respetó. La señora Gacy vivía feliz cuidando a sus hijos y él trabaja incansablemente al grado de sufrir un ocasional colapso nervioso. Pero sus problemas de salud: el sobrepeso, lo del corazón y lesiones en la espalda no constituyeron ningún impedimento para que Gacy continuara su carrera comunitaria. Al parecer todo era miel sobre hojuelas, pero no tanto. Pronto comenzaron a correr los rumores acerca de la homosexualidad de Gacy. 

Se decía que siempre en el trabajo estaba rodeado de jovencitos y que sostenía relaciones con algunos de ellos. Los más cercanos e íntimos se negaban a aceptar tales historias. Hasta que en el año de 1968 un jurado de Ohio lo declaró culpable por cargos de sodomía. La víctima, un tal Mark Miller lo acusó de haberlo engatusado hasta tenerlo atado y violarlo hacía un año antes cuando fue a verlo en su casa. 

Aquello fue un duro golpe por si no bastaban los rumores, aparte Gacy trató de defenderse inventando una historia que no sirvió de nada. Tiempo después contrató a un muchacho para que le diera una paliza a Miller, complicando todo su proceso penal. En este episodio el juez ordena una serie de pruebas psiquiatricas a Gacy determinándose que es capaz de comparecer en juicio pero a la vez se establece que su conducta es antisocial y que no hay tratamiento conocido para su problema. Fue sentenciado a 10 años de prisión y poco después de ingresar al penal su esposa se divorció de el argumentando que había roto los votos matrimoniales. A los 26 años John Wayne Gacy Jr. pisaba la cárcel por primera vez. 

El 18 de Junio de 1970 gracias a su conducta de prisionero modelo recibe la libertad anticipada y regresa a Chicago para 'rehacer' su vida. Llega a casa de su madre pero se da cuenta de que debe independizarse de nuevo, así que con la ayuda financiera de sus hermanas compra una casa nueva en un suburbio de la ciudad para comenzar de nuevo sus negocios. Así que entro como chef a un restaurante de la ciudad y comenzó nuevas amistades con sus vecinos, los Grexas con quienes tenia frecuentes encuentros para jugar cartas o tomar tragos, obviamente ignoraban el pasado criminal de su nuevo y bonachón vecino. En 1972 Gacy volvió a contraer matrimonio, esta vez con una mujer divorciada y con dos hijos pequeños. Carole Hoff se llamaba la nueva esposa y estando emocionalmente vulnerable no fue difícil conquistarla con detalles de generosidad. Así que esta mujer pensó que Gacy sería un excelente sostén para ella y sus hijos a pesar de que no ignoraba que Gacy había estado en prisión pero confió en su nueva actitud y que corregiría sus pasos. 

Asesinatos: y segundo matrimonio

El segundo matrimonio de Gacy terminó y su esposa se divorció de él a mediados del año 1976. En 1977, David Daniel, quien tenía 28 años entonces, declaró que John le ofreció llevarlo a la estación de buses, pero Daniel se rehusó. También dijo que Gacy era muy insistente, llegándole a pedir siete veces, incluso ofreciéndole marihuana. De dos víctimas que fueron reportadas como "sobrevivientes", Daniel es el único vivo en relatar el procedimiento de John Wayne Gacy. 

Ninguna sospecha recayó en Gacy, hasta el 12 de diciembre de 1978, cuando fue investigado después de la desaparición del adolescente de 15 años, Robert Piest, quien fue visto por última vez junto a él. Un allanamiento en casa de John reveló diversos artículos relacionados a otras desapariciones. 

El 22 de diciembre de 1978, Gacy acudió a sus abogados y confesó sus crímenes. Declaró haber asesinado por primera vez en enero de 1972, cuando al clavar el cuchillo en el cuerpo de un joven y ver como la sangre brotaba del cuerpo, sintió una sensación de excitación, y esto comenzó a gustarle. También confesó haber matado a 33 individuos e indicó la ubicación de 28 de los cuerpos a la policía. Estaban enterrados en su propiedad. Las otras cinco víctimas, dijo, las había arrojado al cercano río Des Plaines. Al menos una de las víctimas fue recogida en la estación de buses. El individuo más joven tenía solo 9 años y el mayor tenía cerca de 20. Ocho de las víctimas estaban tan descompuestas que nunca fueron identificadas. Los cuerpos fueron descubiertos desde diciembre de 1978 hasta abril de 1979, cuando la última víctima conocida fue hallada en el río Illinois. 

Su Ejecucion

John Gacy fue atrapado y piso de nuevo la cárcel esta vez para no salir fue ejecutado el 10 de mayo de 1994 en la penitenciaría Stateville en Crest Hill, Illinois, por medio de una inyección letal. Esto sucedió después de su última comida: camarón, pollo frito, fresas y patatas fritas. 

Su muerte no causó tanto revuelo mediático, pero grandes multitudes se agolparon a las afueras de la penitenciaría para celebrar "fiestas de ejecución", con varias personas arrestadas por intoxicación etílica y desorden público. En una inusual muestra de humor negro, el autoproclamado Gacy's Day Parade (una parodia del desfile de Macy's Day Parade) comenzó. Había gente vendiendo camisetas y artículos relacionados con Gacy y la gente gritó cuando John fue declarado muerto. 

De acuerdo a los reportes, Gacy no expresó remordimiento. En una de sus últimas charlas con su abogado, le dijo que su muerte no haría regresar a ninguna de las víctimas. Sus últimas palabras antes de morir fueron: "Bésame el culo. Nunca encontrarán a los demás", las cuales se las dijo a un guardia mientras era enviado a la cámara de ejecución. 

Luego de comenzada la ejecución, los químicos letales inesperadamente se solidificaron, atascando el cuarto tubo que Gacy tenía conectado a su brazo. El equipo que llevaba a cabo la ejecución reemplazó el catéter y 10 minutos después, la ejecución se reanudó bajo la atenta mirada de los testigos, que observaban detrás de una ventana cubierta por una persiana. El proceso tardó 18 minutos en completarse. Los anestesistas argumentaron que el percance ocurrido con los químicos solidificados se debió a la inexperiencia de los oficiales de la prisión, quienes cumplían con la ejecución. 

Posibles explicaciones

Algunos señalan la pobre relación con su padre alcohólico, un trauma en la cabeza y unos subsecuentes desmayos en su adolescencia como la base de sus actos. También se especula que la matanza de hombres y niños era la expresión subconsciente del odio a sí mismo por su propia homosexualidad. A menudo declaró que se desinhibía en el momento del sexo. De todos modos, sus víctimas fueron mayoritariamente hombres heterosexuales y el atributo común entre ellos era la juventud y la belleza. 

Después de su ejecución, el cerebro de Gacy fue extraído. Actualmente es de propiedad de la Dra. Helen Morrison, quien entrevistó a John y a otros asesinos seriales en un intento por aislar los rasgos comunes en su personalidad. 

Los abogados de Gacy contrataron a un psiquiatra forense para que examinara el cerebro de Gacy después de morir. Los resultados revelaron que no había anormalidades. El especialista afirmó que John no encajaba en ningún perfil psicológico propio de los asesinos en serie y que probablemente la razón de su actuación no se sabrá jamás. Durante el juicio, la Dra. Morrison apareció como testigo psiquiátrico y declaró que Gacy tenía "el maquillaje emocional de un infante". 

CURIOSIDADES

-La antigua celda de John Wayne Gacy fue utilizada durante la filmación de la serie estadounidense Prison Break. 
-Jonathan Davis, vocalista de la banda Korn, compró el traje de payaso de Gacy. 
-El cantautor estadounidense Sufjan Stevens incluyó una canción sobre John Wayne Gacy en su álbum Illinoise (2005). 
-La banda argentina de rock Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota escribió un tema sobre John Wayne Gacy, titulada "Pogo". 
-Stephen Gregory Bier Jr, ex-teclista de la banda Marilyn Manson, tomó parte del nombre de John para su nombre artístico: Madonna Wayne Gacy. 
-La vida y crímenes de John Wayne Gacy sirvieron de inspiración para la película basada en la obra literaria It de Stephen King. 
-El grupo punk argentino Pogo Klowns se llamo asi en homenaje a John Wayne Gacy 
-El grupo Synthpunk Mindless Self Indulgence en su album en vivo Alienating Our Audience interpretan la cancion "Panty Shot" que habla de la Pedofilia y de John Wayne Gacy.

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